读《路得维希、费尔巴哈和德国古典哲学的终结》有感
发文:朱绪斌   发布时间:2018-06-26   访问量:539

一、        对著作全面的了解

1、与《关于费尔巴哈的提纲》的关系:概括、系统

2、著作写作背景:讲稿第二段倒数第七行有说明。第一,马克思主义在世界工人运动中的广泛传播并逐渐占据主导地位,欧美各国社会主义政党普遍建立后需要科学的理论指导,工人阶级内部对马克思主义世界观缺乏必要的了解,对马克思主义哲学的创立在人类认识史上实现的伟大变革的意义认识不足,因此,全面系统地阐述马克思主义哲学的基本内容就成了重要而紧迫的任务。第二,马克思主义的传播和胜利引起了资产阶级的恐惧和不安,为消除马克思主义的巨大影响却又拿不出什么像样的新思想来与之相抗,就打出新哲学的幌子,竭力复活德国古典哲学,出现了新康德主义和新黑格尔主义。他们继承和发挥其中的错误内容,却抛弃和否定其中的合理因素,大力宣扬唯心论与不可知论。为此,必须向世人,特别是工人阶级阐明德国古典哲学的实质,以及马克思主义对它所持的基本态度。第三、当时德国哲学界流行折衷主义,大学里有各种各样的折衷主义互相竞争,它们都是由已经过时的哲学的残渣杂凑而成。这种折衷主义歪曲马克思主义和德国古典哲学的关系,把马克思主义哲学说成是费尔巴哈的唯物论与黑格尔的辩证法的简单相加,抹煞马克思主义哲学与德国古典哲学之间的本质区别,混淆无产阶级世界观与资产阶级世界观的根本界限。在这样的社会历史条件下,为了批判流行的新康德主义、新黑格尔主义和折衷主义,划清马克思主义哲学与资产阶级哲学的界限,用马克思主义世界观武装各国工人阶级及其政党,恩格斯借《新时代》杂志请他针对丹麦哲学家卡·尼·施达克(1858—1926)的《路德维希·费尔巴哈》一书写一篇批语文章的机会,于1886年写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部不朽的哲学名著。

3、著作中心思想:这部光辉的著作,对马克思主义产生后40年来的哲学斗争作了科学的总结,全面论述了马克思主义哲学的理论渊源和产生的历史必然性,第一次明确概括和阐明了哲学的基本问题,系统论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,深刻阐明了马克思主义哲学实现哲学史上伟大变革的实质。

二、感悟与思考:

(一)、感悟一——唯物辩证法的发展观

著作第一章恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”,吸收并向前推进了黑格尔辩证法的合理思想,论述了认识和历史发展的辩证法,指出,这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法,认为一切事物都处在发生和消亡、无止境地由低级上升到高级的不断过程之中。这就是辩证法思想。对“唯物”一词的理解,则因为辩证的哲学是客观的发展过程在思维着的头脑中的反映,对此问题的不同解答,有主观和客观辩证法之别,产生了唯物辩证法和唯心辩证法,我们要掌握辩证法的发展观。

(二)、感悟二——对哲学基本问题的思考

哲学的基本问题是物质和意识的关系问题,也就是思维和存在的关系。在恩格斯这篇文章里,首先他根据前半句划分了唯物主义和唯心主义两大阵营,主要针对黑格尔;而后半句是关乎认识论的,"思维和存在的关系问题还有另一个方面:我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?用哲学的语言来说,这个问题叫做思维和存在的同一性问题,绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。从我们所接受的哲学教育,对唯物、唯心就带上了价值评判、甚至道德评判的标准,这本身就背离了辩证法思想。对任何事物不能一概而论,比如在小组讨论中有的学员提出“性本善、本恶”问题,宗教信仰问题,用科学还无法解释的问题等等,恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的第2部分中说:"对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践,即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程,按照它的条件把它生产出来,并使它为我们的目的服务,从而证明我们对这一过程的理解是正确的,那么康德的不可捉摸的‘自在之物 就完结了。"他说: "当有机化学开始把它们一一制造出来,‘自在之物 就变成‘为我之物 了。"科学真的无所不包吗?——难道我们培育了一棵良种植物,就意味着我们了解了这棵植物;吃进一个苹果,就懂得了这个苹果吗?的确,科学一直在干着取消意义的工作,取消了人的意义,取消了生命的意义,取消了世界和宇宙的美学意义。比如我们问:"这么美丽的颜色有什么意义。"科学回答:"色彩是虚假的,它只是人类眼睛的错觉,因为它自身只是一种特殊的光波而已。"当我们问花和果实的意义时,它同样取消了意义,认为这只不过是一颗种子死亡后所必然发生的。如此等等,一推论,一切都成了无意义的对象。所以,自然科学并没有赋予世界以任何意义。其实,这个世界上至少存有两种真实:科学的真实和信仰的真实,外在的真实和内在的真实。何者更高完全取决于他们的对象。所以康德的"自在之物"和休漠的不可知论是有它的合理之处的,恩格斯将康德的"自在之物"和休漠的不可知论全盘否定无疑也不是完全彻底的辩证法思想。“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维运动的一般规律的科学。”

(三)、感悟三——学经典,把握实质。

1、历史和自然界一样,也有客观规律,历史进程是受内在的规律支配的。要发现客观规律,不能停留在研究人的动机上,而应该研究隐藏在人们动机背后的动力去发现规律,包含着“以人为本”的思想。

2、上层建筑是由经济基础决定的。“经济关系的领域是决定性的东西”,生产力和生产关系是主要矛盾。理解把握在社会主义初级阶段,我们的基本国策“一个中心,两个基本点”,发展经济是目的,稳定是保障,各项法规、政策是措施。

“学习哲学,可以使人开窍。学好哲学,终身受用。”把握马克思主义哲学的本质特征,掌握科学的世界观和方法论,是提高执政能力的行之有效之路。

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